宗教

        九寨沟的藏族同胞信仰苯教。公元前二世纪,西藏的苯教传到了九寨沟所在的阿坝地区,与当时原始的巫教结合。公元6世纪,苯教在这一地区大为盛行;7世纪,藏传佛教传入,与苯教发生冲突,因为苯教在这一地区的信众众多,基础坚实,才没有完全退出历史舞台,而发展成为藏传佛教的一个派别,形成了独特的宗教文化景观。直到今天,整个阿坝藏族羌族自治州仍然保存有60座苯教寺庙。


龙达
龙达是原始苯教崇拜自然祭祀神灵的产物,也是藏传佛教祭祀各种神灵的主要内容之一。“龙达”有纸的和布的两种,上面印有图案和经文。“龙达”使用时,纸做的顺风撒放,布做的用毛绳串连起来,悬挂在桥上或神山、“牙则”等地。
现今藏族社会信教者放“龙达”,主要是为了祈求神灵保佑自己吉祥如意。“龙达”上印有“六字真言”或“八字真经”等密咒,据说表示法力无边。 
苯教又名苯波教,是在佛教传入西藏之前,流行于藏区的原始宗教。苯教起源于古代西藏象雄地区,创始人为旦巴辛绕。苯教信仰万物有灵,它的主师叫“兴绕”,意思是最高的巫师。巫师围绕祈福消灾等宗旨展开其宗教活动,具有原始土著宗教的遗风。
转经
        在九寨沟,你还可以看到无处不在的转经筒。转经筒有大有小,小的为手持转经筒,供信徒们在任何场所不停地摇转,大的固定在寺院的转经道上。转经筒里藏有许多经卷,虔诚的信徒们一边走,一边用手将不同规格的经轮转动一遍,他们认为每转动一遍经轮,就等于念诵了经轮中的经文一百遍,其功德也随之成倍增长。另外,在九寨沟还有一种“水转经” 它是在湍急的河流上建立的转经筒,利用流水使经筒日夜不停地转动。除了以上几种方法之外,信众还可以围绕一座寺院、一座佛塔、一座佛殿、一座神山等向右转一圈或几圈,甚至成百上千圈 , 这也是一种转经。在藏区转经活动简便易行,人人能够做到,且被认为是功绩无量的修行方式,因此成为藏传佛教中普及面最广的一种特别的礼仪,在藏族社会中久兴不衰。
嘛尼堆
        在九寨沟景区里,游客常可见到堆积在十字路口、湖边和村寨的出入口处的刻有经文的石头或神箭(木制的各种兵器),堆上还插有经幡,这就是“嘛尼堆”,九寨沟藏区称为“牙则”。“牙则”是原始苯教山神崇拜的具体体现,它不是因佛教传入藏区而传入高原的,但是藏传佛教则完全继承了通过建立“牙则”来祭祀山神的这一苯教的古老习俗。
佛塔
        在藏传佛教中塔分为灵塔和佛塔两种。灵塔供奉在寺院里,用金或铜铸成,是活佛塔葬 的 一种形式。佛塔则建在寺院和各村寨人口较少的地方。 塔的原色必须是白色。塔的命名,由塔内的经文和法器类别、塔身造型、装饰特点来决定。如果是塔群,则按主体佛塔内经文的内容及名称合并命名,九寨沟树正寨的“九宝莲花菩提塔”就是合并命名的。
 

 

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